李方吉老师解读相关知识：
特殊的五行搭配组合： 木火通明多主文科，金水相涵多主理科，水火既济者则是文理皆可，当然这些都是大的方向，如果配合细分具体的字：命中金水多的如果带庚，申，戌，亥，多与数学相关；带丑，酉，多与金融，法律相关；带申，辰，子，多与化学相关；命中寅，卯，午多与文化学术相关；命中甲，乙，丙，丁多者多与咨询，培训，服务管理等相关。
坐下比劫的孩子大概是Zui淘气Zui难管的孩子了。也可以说比劫日生的孩子活动力强，活动范围大，胆子大的多。这些日子出生的孩子大多都性格直，脾气急，记吃不记打，闯起祸来不知道轻重，叛逆意识强。或者是容易不服管，喜欢对着来，大概属于软硬不吃的类型较多。管轻了跟没说一样，管的重了反而跟你对着来。比劫日Zui喜生在官杀旺的月令，或者是命局当中官杀旺，能起到收敛的作用。身弱的月份也好，反而能促使命中完成忠贞仁孝的性格特点，对自己要求也会提高，很有担当。如果是比劫混杂的话，日主又身旺，通常素质不是很高，三教九流结交混杂，社会适应能力强，有侠义之风。
偏印格的含意：1.时柱带偏印，其人利己主义较重，性格独特而孤癖，印星过多的人，大多自高自大，也不大团结人。2.印星为学业星，相对的正印为才能之星，偏印为奇特的才，能，富有独特的创造才能，敏捷的构思。3.偏印格身弱，带有刑冲者，主经济穷困命短。4.偏印格的命运Zui讨厌的是食神，尤其命式中见到偏印强旺，食神衰弱者，对求财非常不利，如果偏印过多的命式，再走食神大运，则主有灾祸降临。5.信印格中遇上食伤过多，不宜再逢食伤大运，主事业上失败，或疾病灾难频发。6.偏印格中又带有正印者，名日印星混杂，主不能专心工作，主事业上难以成功。7.偏印过多而身弱的八字，主身体欠佳，因偏印过多克制食神，如偏印带有制化，不但无碍，反主身体健康。8.偏印格的人有特的创造性，但有做事虎头蛇尾，热度不长久的缺点。9.命局中偏印过多，主与双亲缘薄，偏印妨害正印，与双亲有生离死别之苦。10.偏印坐日支，他柱再多有偏印，男女都得不到贤夫良妻，因生日地支为配偶宫，由于偏印孤独利己的性格。故使夫妻之间不能协调，夫妻不和，如果得其适度制化，无有大虑。11.偏印过多而身弱的男命，有克妻之忧，因为身弱偏印过多易流于孤独，有生离死别之虑。12.女命身旺，时上不宜有偏印，主与子女缘薄，因生时属于子女宫，子女星受克，为无子之兆，或虽有子女而倚靠不上。
辛酉石榴木：辛酉，气绝之木，欲生旺以为荣，玉宵宝鉴云：辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。注释：庚申辛酉二木，因天地干支皆是金，谓金中藏木，是借金之力而雕刻成材。不能再见金，再遇见就会损坏成材之器。如果能遇到甲申乙酉泉中水生扶，必然富贵临门。《玉宵宝鉴》说：庚申为自绝之木，为游魂神变，再遇此日生者，定非凡响，必然大有作为。如果平常人得之，也主秉性不羁，资质超群，可立不世之功。辛酉是先位之木，被困金乡，涉世多艰。惟有遇见癸卯金泊金则刚柔相济，挺拔出群，决胜科甲。辛酉神头禄，乃包秀结英之木。喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵。二者各旺，而不得水，亦为奇特之材。不嫌官鬼，厌甲为财。注释：辛酉纳音木，上同庚申，阴金之天地神会，故神头禄。包秀结英之木者，包藏秀气于内，而结英实之果。宜喜于寅卯之旺地，忌再见金多克身，水土同宫之物，木之发地，为贵也。无水以生木，金木两当，亦可成财。禄本自旺，官鬼为喜，嫌甲财克辛，意解为甲己土克丙辛水是也。为不禄也。辛酉石榴木命吉凶性质：榴子木，喜秋夏两季。吉建禄，交神；凶九丑，八专，悬针，聋哑。辛酉石榴木命日主参断：《辛 酉 建 禄》子丑空亡①女人四十岁左右克夫。②自我本位采取行动。③有革新、创造之精神。④容易遭到感情的困扰。与财有缘，富行动力，一生能得功名利禄；此乃勤俭持家的命格。六亲冷淡，男女要防感情争端、情事相伤；婚姻缘份变化很大，离合难定。此命为人多情，一生为情多苦；一旦犯下桃花艷遇，必见破耗、损财事生。行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成、或结束。情事多忧，感情多有争端。中年须防有婚姻危机！男命：为情多苦。女命：注意产厄之忧！个性柔和，品格高尚，得人望，壮年大见业丰。女命：大多早婚，婚后仍在工作。庚申辛酉石榴木意象：属相是青猴和青鸡、石榴、打麻将、结石、牙齿、女孩、好色（石榴裙）、牙痛、牙医及其诊所、假牙、夜总会、水果店、各种结石病(视在何卦何爻位)、肿瘤、青春痘、鱼卵。日主为庚申辛酉石榴木：心机多，多谋少成。
水风井卦九五爻辞如何解读？九五。井冽寒泉，食。《象》曰：“寒泉之食，中正也。”九五。井中有甘洁清凉的泉水，可以食用。《象传》说：清凉的泉水可以食用，是因为居中守正。“冽”是新鲜甘洁，“寒”是清凉寒爽，这是井水的Zui高评价，食之可也。九五以阳刚居中守正，是有德有才的大有为之君，国君为民谋福，有如甘泉之井，供人食用。这种观念是任何时代的都应该存在心中，并且力求实践的。到九五可以知道，这个水井完全准备好了。
太极贵人是八字命理学的神煞之一，是很神秘的贵人，命中有太极贵人的人喜欢思考与研究世上所有神秘的事物，对难以捉摸的东西富于好奇心，聪明好学，为人公正耿直、善始善终，有着比较高的悟性，喜神秘事物，如周易命理、中医气功、特异功能、不明飞行物等。 《三命通会》曰：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也， 收也。物有归曰极，造化始终相保，乃曰太极贵人也。” 命带太极的人，运势好的人可以大富大贵，按古语说就是可以成为万户侯。运势平平的人，则专心易学命理或文化历史成为这方面的专家。 大抵太极贵人入命，主聪明好学，精神专聚不散，做事有始有终，为人正直，喜文史哲宗教等科目。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间，与华盖并用，又临戍亥，在易学方面多有成就。 命有太极贵人之人大多对要求较低，心理较为淡泊，生活的比较安逸，懂得欣赏生活。太极贵人是一颗代表玄门秘钥的吉星。 命局中若有太极贵人，主其人聪明好学，为人正直，有大局观，做事有始有终，喜天文、地理、哲学，与宗教有缘。 如命带多个太极贵人，其人天生对命理、玄学、术数感兴趣，并有这方面的天分，具体表现为学的更快更深，看的更细更准。 假如命带太极贵人，又逢生旺或有其他吉星辅助，主其人能福寿双全，颐养天年。 太极贵人的天赋是纯粹的，生而自带的，这种灵性难以后天习得。
杀印相生的人七杀本来为恶神，克身更甚的邪恶的势力。只要经过驯服和引导，性情就会转化，成为生生不息的事业上的推动力。这个驯化的力量，当然就是印星了。八字中杀印相生的人，也是一种典型的具有贵气的格局。这类人不仅胆子大，高，不会莽撞莽打，一定是机智过人，可以为官。八字中禄马同位的人八字中的“禄”就是财，“马”就是官。禄马同位，就是财官同巢。财星可以生官，官星可以护财；相生、相护，生护有情，没有阻隔，当然相得益彰了，只要岁运帮扶这个贵气，定然会有官职。关键是八字中这个禄马要是喜用，行运的方向，也要在行这个禄马旺相的岁运才行。
印星有生养、爱护、慈善、宽容、忍耐、奉献、任劳任怨、理智、智慧、有知识修养等特性。凡是具有此种特性的人，都可以用正印来定位。例如：秘书、护士、老师、长辈、母亲、宗教家、慈善家、知识分子、谋士、作家等等。正印是生日主的，正印代表相当自己父母、长辈之人。正印所对应的事，正印含义：逻辑性思维强，好读书有学识、思想保守传统、内含不露、利己心强、有容忍性等等。正印代表学识、文化、思维、聪明、智慧、尊严、好面子、忍耐力、承受力、少病、庇荫、保护意识、爱心、女命不利子女、呆板不活跃等等。为喜用，或不为忌神时，反映的多是正面信息；当某十神旺而为忌神时，反映的是负面信息。正印所对应的物及地理，正印有文化、保护、生养的特性，对应的物为：书籍文件、文物、房屋、契约、医药、食物、衣物、箱子、牌照证书、证件等等。正印对应的地理：学校、医院、敬老院、车场、车站等。代表各方面都能受到帮助，自己无法完成的事，父母兄弟朋友就会替你完成，缺少独立自主的精神，稍有依赖心，有过人的天赋，但不去努力，不加以磨炼，不太用功，学习成绩也不错，如果努力学习，会有所成就，遇到困难会有人帮助，为人一生有慈悲的心肠，富有浓厚的人情味，待人重情重义，思考力丰富，聪明多智慧内含不露，有随机应变的才能，平生少病，无险灾。从小受父母的宠爱，为官清正、正直、诚实可靠，能忍辱负重，可获意外成功，但因色情之灾而遭失救，应注意，为人处事有时不加思考，而导致失败，易后悔，为人心慈，有佛道心肠，母亲慈慧，晚年有供奉、信奉佛教吃素食，苦不然身体伤残之兆，应加思考。宜从事：权利、学业、学术、事业、名誉、地位、福寿、文化、教育、宗教、秘书、护士，印为母亲。正印对日主比较专一，一切言行都以日主的安全，荣誉为中心，体现为；专一，稳定、缓冲、博爱，淡泊名利，忍辱负重，勤恳耐劳。这种处处内守，为他人着想，又不争权夺利的心态，自然能给日主带来安全、平顺和福气。印旺为忌神时，这种过于注重自身安全、与世无争、缺乏权益意识的心态，将会使日主边得无能懒惰，随大流无主见，胆小依赖，内向压抑。
伤官在时柱，日主西钻牛角尖，自寻烦恼，对子女严厉，与子女分多合少。女性晚年不利夫。断语（1）：伤官旺而无制，子女不服管教，爱惹是生非，连累父母。（2）：男命伤官旺，妻子头胎多生女。（3）：伤官为喜用，晚年享儿女福。（4）：伤官居子女宫受克太过，恐怕子女夭折。（5）：时透伤官，时支劫财，晚年财源不好，多有损耗。（盲派诀）时带伤官头胎女，男女均兆克子息；晚年运气不如意，孤苦伶仃受人欺；支上无财家必贫，支上逢劫财难聚；伤官Zui畏把官见，火土伤官Zui为忌。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《震》雷者，动而不止，《艮》者，止而不动，山上有雷，是雷为山所止，雷必小矣，故为《小过》。君子取其象以制行，而行不嫌其过恭；取其象以居丧，而丧不嫌其过哀；取其象以致用，而用不嫌其过俭。盖曰“行”，曰“丧”，曰“用”，皆动也，象《震》；曰“恭”，曰“哀”，曰“俭”，皆止也，象《艮》；其过恭、过哀、过俭，皆矫一时之弊也，以其非中行也，谓之《小过》，然亦足矫世而励俗焉。